U varros i gjallë, sepse nuk solli shi

Në një fshat të izoluar të Sudanit të Jugut, Solomon Oture, një “shisjellës”, u bë viktimë e besëtytnive të komunitetit të tij. Në një kohë thatësire ekstreme dhe krize urie, ai u akuzua për mungesën e shiut dhe u varros i gjallë nga bashkëfshatarët që dikur e nderonin. Ngjarja nxjerr në pah rreziqet që sjell ndryshimi klimatik dhe kolapsi i besimit tradicional.

Solomon Oture ishte në arrati.

Ai ishte një “shisjellës”, person që përmes lutjeve dhe ritualeve përpiqej të thërriste shiun, i cili është shumë i rëndësishëm për fshatin e tij bujqësor në malet Lopit. Pas disa vjetësh me thatësira të mëdha, marrëdhënia e Otures me komunitetin e tij në Lohobohobo filloi të prishej. Banorët, të zhgënjyer dhe të shqetësuar, filluan t’i kërkonin shpjegime për mungesën e shiut.

I frikësuar për jetën e tij, Solomon Oture u largua dhe gjeti strehë në shtëpinë e vjehrrës së vëllait të tij, në një fshat tjetër, rreth katër orë larg me këmbë.

Por kjo arrati nuk zgjati shumë. Në fillim të tetorit 2024, një grup të rinjsh nga Lohobohobo e gjetën dhe i thanë se nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të kthehej me ta.

Të nesërmen Oture u nxor në sheshin e fshatit. Pleqtë e fshatit filluan ta pyesnin, burrat e rinj që quheshin “Monyomiji” - të cilët mbajnë ligjin dhe rregullin në fshat - ndërhynë dhe deklaruan se vendimi për fatin e tij ishte marrë më parë.

Një dëshmitar tha se Oture nuk u kundërvu dhe u çua me qetësi jashtë fshatit, ku e çuan deri te një gropë e hapur në tokë. Ai zbriti në gropë dhe u varros i gjallë.

Sulmet ndaj “shisjellësve”

Në Sudanin e Jugut, ndryshimet klimatike po shkatërrojnë mënyrën e jetesës së njerëzve. Thatësirat dhe përmbytjet e mëdha kanë dëmtuar seriozisht bujqësinë dhe kanë shkaktuar një krizë të madhe urie. Në këto kushte të vështira, njerëzit kërkojnë përgjegjës dhe ndonjëherë fajin e hedhin mbi “shisjellësit”.

Vrasja e Solomon Otures u raportua fillimisht nga mediat lokale dhe më pas u konfirmua nga familjarët e tij, zyrtarët e shtetit dhe banorët e fshatit. Ai nuk është i vetmi “shisjellës” që është vrarë në këtë zonë. Gjatë 40 vjetëve të fundit, të paktën pesë të tjerë janë varrosur të gjallë në malet Lopit, ndërsa disa të tjerë janë djegur, janë rrahur deri në vdekje ose janë detyruar të iknin nga frika.

Banorët e zonës rrallë flasin për këto ngjarje, sepse kanë frikë nga ndëshkimi. Në Lohobohobo, pothuajse një vit pas vrasjes së Otures, kjo ngjarje mbetet një temë e ndaluar dhe shumë njerëz shqetësohen kur pyeten për “shisjellësit”.

Ata që pranojnë të flasin thonë se përgjegjës për këto vrasje janë anëtarë të “Monyomijit”, grupi që mban ligjin dhe rendin në fshat. Ish-zyrtari Matthew Oromo tha se anëtarë të “Monyomijit” kishin paralajmëruar banorët që të mos flisnin për ngjarjet dhe kushdo që nuk i respektonte këto urdhra rrezikonte të përjashtohej nga komuniteti.

Ekspertët paralajmërojnë se biseda me përgjegjësit mund të sjellë pasoja të rënda dhe hakmarrje ndaj atyre që flasin hapur.

Punë e rrezikshme

Lohobohobo është një fshat i vogël me disa qindra familje, i vendosur në rajonin Eastern Equatoria të Sudanit të Jugut, pranë kufirit me Ugandën në jug dhe Kenian në juglindje. Fshati ndodhet brenda maleve Lopit dhe është një labirint me rrugë të shtruara me gurë, me shtëpi e kopshte të vogla. Pavarësisht mjeteve të pakta, banorët i presin mysafirët me ngrohtësi dhe ndajnë me dëshirë ushqimet e tyre të mbledhura, si mish dhe barishte të egra.

Në një zonë ku bujqësia varet nga shiu, “shisjellësit” kanë qenë figura të nderuara prej kohësh.

“Thatësira është fatkeqësia më e madhe që mund të prekë rajonin malor të Juglindjes së Sudanit”, shkruan teoricieni amerikan Mark Anspach në parathënien e librit Mbretërit e Fatkeqësive (1992), një studim mbi “shisjellësit” në Sudan të Jugut nga antropologu holandez Simon Simonse. “Nëse ‘shisjellësi’ besohet të ketë fuqinë të shkaktojë ose të ndalojë thatësirën, ai është mbreti më i rëndësishëm”.

“Shisjellësi” kryen rituale në fillim të sezonit bujqësor dhe shpërblehet me bagëti, të korra dhe punë të njerëzve. Ata shpesh quhen “Sultan”.

Besojmë se fuqitë e “shisjellësit” trashëgohen në familje dhe në çdo kohë shërben vetëm një “shisjellës” nga e njëjta familje. 

Al Jazeera foli me dy “shisjellës” nga rajoni ku jetonte Oture, por nuk i përmend emrat e tyre për t’ua ruajtur identitetin.

Të dy kanë qenë në pozitat e tyre për të paktën dhjetë vjet, pasi i kanë trashëguar nga familjarët dhe kanë përjetuar thatësira të rënda në komunitetet e tyre vitet e fundit.

Njëri nga ta përshkroi ritualet e thirrjes së shiut - mbledhjen e gurëve të shenjtë në duar, pështymën mbi ta dhe ngritjen lart drejt qiellit për ta thirrur shiun. Ndonjëherë mbledhin insekte nga fushat, i vendosin mbi altar dhe i presin me shpata.

Megjithatë, “shisjellësi” tha: “Nuk jam unë, por Zoti sjell shiun”.

Kur u pyet për tensionet me “Monyomijin” në fshatin e tyre gjatë thatësirave, u bë i rezervuar, por pranoi se mund të përballet me kritika. “Atëherë vetëm mund të kemi frikë”, tha ai.

“’Monyomiji’ mund të më thërrasë dhe të më pyesë: ‘Pse nuk ka shi? A nuk po punon?’” shtoi ai. “Ata mund të zemërohen”.

Në rajonin jugor të Equatorias në Sudan të Jugut, puna e “shisjellësit” ka qenë gjithmonë e rrezikshme.

“’Shisjellësi’ është ai që përballet me zemërimin e komunitetit kur koha është e keqe”, shkruan Anspach në Mbretërit e Fatkeqësive. “Detyra e tij nuk është vetëm të sjellë shi, por të përballojë dhimbjen e komunitetit”.

Sipas librit, “shisjellësit” janë vrarë edhe në shekullin e 19-të. Por me ndryshimet klimatike, shirat e paparashikueshëm dhe një shtet të dobët që ka pak kontroll jashtë kryeqytetit, disa mendojnë se këta liderë shpirtërorë janë në rrezik më të madh se kurrë.

“Gjueti” për të mbijetuar

Sudani i Jugut, një nga vendet më të prekura nga ndryshimet klimatike në botë, doli nga një seri luftërash civile në vitin 2018 pa shumë mjete për të përballuar motin e keq që po godiste pjesën më të madhe të Afrikës Lindore.

Që nga viti 2019, një vit pas marrëveshjes së paqes që krijoi një qeveri unike, një seri përmbytjesh historike përmbytën mijëra kilometra tokë dhe detyruan miliona njerëz të largohen nga shtëpitë e tyre. Ndërkohë, shirat e çrregullt dëmtuan shumë komunitete bujqësore në rajonin jugor të Equatorias, i cili historikisht ka qenë “shporta e bukës” së vendit.

Pietro, një fermer në të 20-at, kishte kaluar shumicën e jetës së tij në Lohobohobo, deri në korrik të vitit 2022, kur një dështim i madh i kulturave e detyroi të largohej nga shtëpia për të kërkuar punë.
“Nuk kishte shi”, kujton ai, dhe gruaja me dy fëmijët e vegjël ishin të uritur.

Pietro dhe disa miq ecën 70 km deri në Torit, pastaj huazuan para për transport deri në Juba, rreth 140 km larg. Atje gjeti punë si punëtor dite, duke fituar 40.000 funte sudanase në javë, rreth 50 dollarë atë kohë.

“Nuk mjaftonte”, tha ai për pagën. Në fund, u kthye në Lohobohobo vitin e kaluar për të provuar sërish punën me bujqësinë. “Situata nuk ka ndryshuar shumë”, u ankua ai.

Marrëdhënie jo të mira

Njerëzit që e njihnin Oturen e përshkruanin si shoqëror dhe punëtor, por thanë se kur pinte, ai bëhej i paqëndrueshëm dhe ndonjëherë i dhunshëm.

Në vitin 2009, kur ishte i dehur, Oture plagosi rëndë me shpatë gruan e tij, tha djali i tij i madh, Owuor Solomon John, 19 vjeç, i cili ishte dëshmitar si fëmijë. Ajo vdiq disa ditë më vonë në spital. Në fshat, vrasja u trajtua si një “çështje familjare”, tha djali.

Oture trashëgoi rolin e “shisjellësit” nga xhaxhai i tij në vitin 2017, shtatë vjet para se të vritej. Gjatë kohës që mbante këtë pozicion, sipas liderëve të komunitetit, ai vazhdoi të ishte i paqëndrueshëm dhe, në ditët para vrasjes, u përhapën akuza kundër tij.

Njerëzit pretendonin se për hakmarrje për ofendime personale, Oture bënte rituale të këqija për të ndaluar shiun. Një burrë e akuzoi se kishte vendosur një mallkim duke varrosur një kafkë majmuni. Të tjerë thanë se Oture kishte goditur një fëmijë aq fort sa e kishte gjakosur.

Ndërsa thatësira përkeqësohej, thuhej se Oture bëri kërkesa të ekzagjeruara për shpërblime për punën e tij. Ai fajësonte ata që thoshte se e kishin ofenduar për mungesën e shiut dhe më pas kërkonte kompensim, si bagëti, për të zgjidhur problemin, thanë disa anëtarë të komunitetit.

“Pozicioni i ‘shisjellësit’ është bërë si një biznes”, tha Ambose Oyet, një lider komuniteti nga Imehejek, rajon ku bën pjesë Lohobohobo. “Ai donte që njerëzit ta respektonin si Zotin”, tha Oromo, ish-zyrtari kryesor i Imehejek.

“Mbi fuqinë tonë”

Në Lohobohobo dhe fshatra të tjera të maleve Lopit, çdo brez i ri i “Monyomijit”, që merr pushtetin çdo 10-15 vjet, premton të mbrojë komunitetin nga kërcënimet. Ata mbrojnë fshatin nga sulmet, ndjekin hajdutët dhe dërgojnë të sëmurët për trajtim. Kërcënimi më i madh është uria, dhe “Monyomijit” e luftojnë atë duke kontrolluar bujqësinë, vendosur se çfarë kultivohet, organizuar punë dhe mbledhur para për ushqim pas korrjeve të dobëta.

Ata gjithashtu kontrollojnë “shisjellësit”, të cilët shpërblehen dhe mbahen përgjegjës për shiun. “Monyomijit” zbatojnë ligjet tradicionale, ndëshkojnë ata që shkelin rregullat dhe shpesh japin dënime fizike, pasi qeveria dhe policia janë larg dhe rrugët janë të vështira për t’u arritur.

Megjithatë, “Monyomijit” janë të armatosur rëndë dhe nuk i nënshtrohen autoriteteve lokale, duke vepruar si gjykatës, juri dhe ekzekutor për “shsjellësit”. Disa “shisjellës” janë vrarë, duke përfshirë Oturen dhe Lodovico Hobon Angelo, varrosur gjallë për keqpërdorim të pozitës, por askush nuk është arrestuar, pasi këto vrasje konsiderohen pjesë e kulturës lokale. Komuniteti merr përgjegjësinë për krimin duke varrosur personin të gjallë, duke shmangur përgjegjësinë individuale dhe penguar ndërhyrjen e shtetit.

Paralajmërime

Oromo, që ishte administrator kryesor i Imehejekut deri në qershor, ishte në Torit në fund të vitit 2024 kur dëgjoi për vrasjen e Otures nga Oriho. Guvernatori i shtetit e dërgoi Oromon për të hetuar.

Një javë më vonë, ai mbërriti në fshat, por “Monyomijit” refuzuan të flasin me të. “Dyshonin”, tha Oromo. Disa banorë i folën në fshehtësi, duke shprehur keqardhje për vrasjen, por ai nuk mundi të identifikonte ndonjë fajtor.

I penguar, Oromo u kthye në Torit. Por ai vizitoi përsëri Lohobohobon në qershor si pjesë e një turneu më të gjerë në fshatrat që administronte. Ai foli me komunitetin për realitetet e ndryshimeve klimatike “si një çështje globale” dhe rëndësinë e sundimit të ligjit, duke u thënë “Monyomijit” që “të mos përsërisnin atë që ndodhi me Oturen”, dhe duke dhënë një paralajmërim të paqartë se nëse ndodhte përsëri, “qeveria do të ndërmerrte masa serioze”.

“Dhimbje e madhe”

Djali i Otures, John, kishte jetuar jashtë vendit për dhjetë vjet para se të mbërrinte në Juba në gusht të vitit 2024. Kur ishte vetëm tetë vjeç, Oture e kishte dërguar atë të jetonte në kampin e refugjatëve Kakuma, në veri të Kenias, larg nga lufta që po zhvillohej në Sudan të Jugut. Që atëherë, ata kishin folur vetëm disa herë në telefon.

Në nëntor, John mori një telefonatë nga kushëriri i tij, i cili e lajmëroi për vdekjen e babait të tij. Ai mbylli telefonin me zemërim. Pavarësisht marrëdhënies së ndërlikuar që kishte me babanë e tij ai tha se lajmi i shkaktoi dhimbje të madhe. 

Megjithatë, ai ishte i kujdesshëm kur u pyet për “Monyomijit”. “Nuk kam asnjë problem me ta”, tha ai. “Ata kishin problem me babanë tim, jo me mua”.

Ai mendoi për mundësinë e vizitës në Lohobohobo një ditë dhe buzëqeshi ndërsa kërkonte në fotografitë e fshatit shtëpinë e gjyshes së tij.

John tha se shpresonte që ndëshkimi me anë të drejtësisë së turmës të mos ndodhte më ndaj ndonjë “shisjellësi” dhe se “kjo histori do t’i motivojë brezat e ardhshëm të mos veprojnë në të njëjtën mënyrë”.

Ndërkohë, sezoni i këtij viti bujqësor ishte vetëm pak më i mirë. Shira të vonuar shkaktuan dështime të mëdha të kulturave gjatë sezonit të parë të mbjelljes, i cili zakonisht fillon në mars. Deri në korrik, kur shirat filluan me të vërtetë, fermerët kishin kaluar muaj të tërë duke mbjellë dhe mbjellë përsëri kulturat që nuk rriteshin.

Pietro, fermeri, mund të largohet përsëri nga familja për të kërkuar punë. “Sepse situata është ende e keqe, mund të kthehem përsëri në Juba”, tha ai. “Ne mbjellim, por nuk korrim asgjë”.

Kushtet klimatike pritet të përkeqësohen. Deri në vitin 2060, temperaturat në muajin më të nxehtë në këtë rajon pritet të rriten me më shumë se 7 gradë celsius.

“Njerëzit janë të dëshpëruar dhe po largohen nga këtu”, tha Oromo. “Nuk ka shpresë për shi”.